纹饰指提花织物上的花纹图案。主要题材分为自然景物和各种几何图形(包括变体文字等)两大类,有写实、写意、变形等表现手法。设计纹样不仅题材要新颖、艺术上要灵活变化,还要结合织物组织结构特点、织造工艺和织物用途等因素。
纹饰(纹样):器物上的装饰花纹的总称。一般分为单独纹样、适合纹样、隅饰纹样(即角隅纹样)、边饰纹样、散点纹样、连续纹样(包括二方连续、四方连续)等。
龙是中国人人所皆知的神物,在所有的动物神中,龙最受人们宠爱,最具有生命力。据古代神话传达室说,中华民族的始祖伏羲和女娲形象的“蛇身”是龙的原始雏形,中原地区先祖夏后氏的领袖禹的出世与黄龙相关。因此上古图腾时代,华夏社会先把龙当作神敬奉。至今,世界上仍把中国人称为“龙的传人”。
龙的形象集中了许多动物的特点:鹿角、牛头、蟒身、鱼鹰爪,口角有须,凳下有珠。它能巨能细,能幽能明,能兴动作雨,能降妖除魔,龙是神灵、权威和尊贵的象征,人们把龙神为神圣、吉祥、喜庆和无所畏惧之物。
龙的图案从古到今经理了无数次演变,开始时期龙的出现近似蛇的形象,后又成兽的面目,有了肢爪可以行走。明代以后龙的形象逐步完善,至尽根据人们的想象已经丰富多彩很完美了。
龙图案在构造特色上区分为:状如行走的行龙;云气环绕的云龙;腾空而起的飞龙;盘成圆形的团龙;头部呈正面的祥龙;头部呈侧面的望龙;头在上尾在下的称升龙;尾在上头在下的为降龙。在形态上区分:有鳞的是蛟龙;有翼的称应龙;有角的是虬龙;无角的是雌龙;尚未升天的是蟠龙;好栖水的是晴龙;喜火的是火龙。
人类的祖先虽然受着凶禽食肉目的威胁;但又从它们身上求得食物和衣物。因而给人们带来益处的禽兽,便被人们视为神灵之物,具备着某种超自然的力量,受到人们的崇敬。
人们常把美好的愿望寄托于动物之神,以祈求平安、吉祥、幸福。
图腾、岩画、陶瓷品、石雕、画像石、画像砖及其他工艺品,给人们留下了极其丰富的动物图案艺术遗产。由华族创造、发展,综合而逐渐演化的理想化的瑞兽图案,被赋予吉祥的寓意,并被广泛应用于造型艺术和装饰艺术领域,至今受到人民大众的喜爱。
瑞兽图中呈现了自商以来青铜器兽面纹饰的凝聚静止的美感。春秋战国、秦汉时期动物图案的激昂跳跃的动感,表现出动物旺盛的生命力和雄浑气势,这种飞跃跳动富有节奏旋律的艺术形式一直影响着后代的图案艺术。
组合纹样包括万字、方胜、如意头、回纹、水波纹、火纹、云纹、锁纹、曲水纹、古钱纹、密环纹、连环纹、金锭纹、雪花锦绣球纹、龟背纹等,仅供读者翻阅和选用。
古代的肖形印亦称形肖印,生肖印或蜡封、封泥印,其风格古朴雅拙,天然成趣,颇得世人喜爱,现代古代书画金石艺术中,仍然流行肖形印的镌刻。
肖形印在春秋战国时期已盛行,至汉渐衰,取材十分广泛,有宫阙、百戏、车马、十二生肖,还有神话人物、祥瑞动物等。
肖形印是古代用蜡或泥封竹简、木犊函的印信,类似今人之火漆印。
压胜钱亦称厌胜钱、押胜钱,大多都有图案花纹。人们俗称“花钱”。在西汉早已有压胜钱,历代官方和民间均有铸造。压胜钱之本意,当指压攘为目的而特制之迷信物,但后来所指范围越来越广,凡不作流通钱币之“非正用品”,诸如玉貔貅、避兵、开炉、镇库、吉语、祝寿、生肖、八卦、春钱、棋钱、打马、撒帐、镂花、戏作赏赐、凭信、八仙、选仙、庙宇、供养、挂灯、上梁、冥币、痊钱等等,均称之为压胜钱。其材质多样,形状各异,大小悬殊,用途亦各不相同。压胜钱虽不作流通之用,但因类似钱形,亦被古钱收藏家所青睐。
压胜钱图案内容丰富,涉及历史、地理、风俗民情、宗教、神话、书法、美术、娱乐、工艺等等各个方面。
《古镜图录》中:“刻画之精巧;文字之瑰奇,辞旨之温雅,一器而三善备焉者莫镜若也。”两汉铜镜在这几个方面的创新是它受到后世重视的重要原因。面对现实生活的强烈呼唤,汉代的匠师给铜镜纹饰、铭文以更深刻的含义。人们在欣赏汉代铜镜的全新审美趣味时,不能不去探求在它背后广为传播的新思想、新追求。
中国古代铜镜铸造的历史可以追溯到至今四千年以前,人们发现各个历史时期的铜镜虽然有着自己时代所赋予的鲜明特点,但在上面所凝聚着的中国民族艺术的传统却是浓重的,相互之间继承发展的脉络都有迹可寻。
中国古代铜镜的成就不仅表现丰富多彩的装饰艺术,而且反映了我国青铜工艺的水平——涂朱彩绘镜、金银蜡镜、镏金镜、包金镜、彩涂绘嵌琉璃镜、漆背加彩画镜、金银平脱镜、螺细镜、槌金银镜等,把我国的青铜工艺点缀得更加华美壮观,这些都反映了我国古代艺术家和铸镜工匠的丰富想象和卓绝创造。铜镜虽然退出了历史舞台,但它们的神韵却不因时间的流逝而泯灭,将千秋万代永远留在人们的记忆中。