王宠（1494年—1533年），明代书法家，字履仁、履吉，号雅宜山人，吴县（今属江苏苏州）人，邑诸生，贡入太学。王宠工篆刻，善山水、花鸟，善诗文，而尤以书名噪一时，书善小楷。其书法初学蔡羽，后规范晋唐，楷书师虞世南、智永；行书学王献之，名与祝允明、文徵明并称。王宠一生屡试不第，仅以邑诸生贡太学。
王宠著有《雅宜山人集》，传世书迹有《诗册》《杂诗卷》《千字文》《古诗十九首》《李白古风诗卷》等。
孝宗弘治七年（1494年）甲寅一岁十一月初八日，生。
是年，徐祯卿十六岁，文徵明二十五岁，唐寅二十五岁，祝允明三十三岁，王鏊四十五岁，吴宽六十岁，沈周六十八岁，诸人皆吴县人。
弘治十年（1497年）丁巳四岁
是年，王问（吴县人）生。
弘治十一年（1498年）戊午五岁
是年，文彭（征明长子）生。
弘治十四年（1501年）辛酉八岁
是年，王祥（吴县人）生，文嘉（征明次子）生。
弘治十五年（1502年）壬戌岁
弘治十七年（1504年）甲子十一岁
是年，吴宽卒。
弘治十八年（1505年）乙丑十二岁
是年，彭年（吴县人）生。
正德三年（1508年）戊辰十五岁
是年，文徵明三十九岁，折辈与定交。父贞为守、向文征明“请字”，征明辞之。是年，钱谷（吴县人）生。
正德四年（1509年）己巳十六岁
师沈明之，文征明之友，复为宠“请字”，征明“乃即其名义训之”，“字宠曰履仁”，又“字守曰履约”。
正德五年（1510年）庚午十七岁
第一试，不售。
是年，更字履吉。
正德六年（1511年）辛未十八岁
九月十五日，文征明“留宿南王氏溪楼，与履约昆仲夜话”，作《履吉陪余夜话达旦别赠一首》：“……蹇衰安得年如子，英发行看妙逼人。”
十月九日，“时淮北市小警，吴中城禁稍严”（健按：即倭寇来犯）。文徵明里居，与蔡羽、陈淳、王守访明并饮。
秋，与征明、吴爟、蔡羽、王守泛舟游横山。
是年，从蔡羽游学太湖洞庭山。
是年，与兄王守在蔡羽门下习经、诗，宿蔡家(包山精舍)三年。
三月与征明、吴、蔡羽、陈淳、汤珍、王守泛舟石湖，登治平寺。
春，文征明有《题画送履仁赴洞庭》。
腊月十八访汤珍草堂，明在座，征明有诗：“汤君秀润拟文犀，王郎钉座哀家梨。二君真是后来秀，风仪濯濯情依依。……”
冬，征明病，与王守、吴爟、钱孔周（同爱，吴县人）过访探视。
正德八年（1513年）癸酉二十岁
第二试，不售。
五月六日，征明绘《游吴氏东庄图》，题记云：“近游东庄，有怀先师吴文定公（宽），赋得小诗一章，并系拙图，奉赠嗣业二兄。是日同游者吴次明、蔡九逵、钱孔周、王履约、履仁、东禅僧德璇。”夏与明濯足虎丘山剑池遗址。九月明绘《拙政园图》，为题五律一首。秋明病卧里居，过访探视。
三月二十七日明绘《两溪草堂图》，为题七古一首。春明送履约、履吉游太湖玄墓山。五月十三日与明、汤珍、王守往石湖行春桥赏月。是年，作《听松赋》；读书于石湖草堂；书法尚未成就。是年，周天球（吴县人）生。
正德十年（1515年）乙亥二十二岁
居石湖罗汉寺。夏文徵明作诗《简履仁》。九月文徵明作《忆城西夜游寄履约兄弟》。秋与明、汤珍登葛氏墓看月，明作《月夜葛氏墓饮酒与子重、履仁同赋》。十二月五日明为宠作《治平山寺图》，末识“履仁久留治平，岁暮有怀，题此奉寄。正德乙亥十二月五日”，并有诗《履仁独留治平寒夜有怀》。
是年，文明有《题古木高士图寄履约兄》。
正德十一年（1516年）丙子二十三岁
第三试，不售。文明绘《落木寒泉图》，末识“正德丙子秋日，过王氏小楼，同履约兄弟诵宋玉《九辩》之一章，因写《落木寒泉》，并书此词。明。”（《石渠秘籍》八编）“《明王宠书南华经》，素绢本，小楷，书款识云，余昔年过补庵先生剑光阁，见虞世南手书漆园内篇，笔法绝似度人经，而遒媚过之，披次心赏，留舟中阅数日，不忍释手。丙子春王，予再过梁鸿溪上，补庵持素属予手摹永兴腕法，书成七篇，三阅月始报命，要亦优孟衣冠虎贲之，殊足愧也。正德十一年□月二日雅宜山人王宠制。”（《石渠宝·明王宠书南华经》）是年旅无锡，过华云（补庵）剑光阁，为华书南华内七篇。
正德十二年（1517年）丁丑二十四岁
岁初文徵明在宠兄弟小楼，赋王氏瓶中水培水仙。二月文明绘《湘君图》并书《九歌》二章赠宠。四月与明虎丘东溪泛舟。夏明“同次明、履仁治平寺纳凉”。八月朔旦赋得《抚孤松而盘桓》诗数首并书，“为大参庵吴公（愈）七十有五诞辰，敢献短章，揄扬厥美。晚生王宠谨书”。（《珊瑚网》）同月明为寿岳父吴愈（愈为夏昶女婿）华诞，绘《抚孤松而盘桓图》，为之篆题，并楷书五古体诗一首。是年作行草书《浔阳江歌十首·楞伽吊古诗》卷（今藏北京故宫博物院）。是年唐寅避暑石湖。
正月二十八日题文明所藏宋克画竹图。二月十九日清明节与明、蔡羽、汤珍、王守、潘和甫、朱朗游惠山，茶会二泉亭下，明绘《惠山茶会图》卷，卷后有宠楷书《惠山茶会诗咏》，此件今藏北京故宫博物院。四月九日文明与王守、王宠饯别于虎丘区，“赋赠二诗，期望后会晋陵县”。同月二十一日，宠与文明、蔡羽、郭邵同观《文天祥书苏轼词后》于尹山精舍。十月文明绘《菊花图》，末识“今岁菊事颇迟，重以积雨，遂尔落寞。偶过王氏小楼，见瓶中一枝，因纪绝句”。兄弟各为题五言绝句一首。是年绘《苕溪图》赠太初兄卜隐，并系以诗；宠作《南都》诗，以刺朝政；文明作《望夜乘月发浒墅舟中与履约兄弟同赋》；宠草书《自书诗》卷（今藏上海博物馆）。是年书法初见成就。
第四试，不售。六月文明过王氏石湖草堂。
正德十五年（1520年）庚辰二十七岁
三月与文明、吴爟、蔡羽、王守游长洲县大云庵。九月十五日文明为宠绘《花游图》。秋游太湖包山，集包山诗作为《包山集》，于包山精舍作《感旧赋》，述从蔡羽游学往事。冬与文明、蔡羽、王守宴集于王鏊东堂，明绘《燕集图》，宠等为之题诗。是年楷书《游包山诗册》赠蔡羽。临《破邪论》，跋云：“庚辰秋，余游包山归，寓楞伽寺，子重（汤珍）宿余寓所，因出墨本《破邪论》俾余临之。”是年与蔡羽、王守、汤珍等游太湖西洞庭山；文彭与宠同寓石湖治平寺读书；宠书《倪耕隐轩诗》卷（今藏上海博物馆）。
七月一日将赴南雍，文明绘《陵秋别图》并题以赠。八月作《辛巳八月朔过碧云精舍偶题次韵》。（《珊瑚网》）作《辛巳书事》诗，以刺时事。是年小楷书《圣主得贤臣颂》册（今藏扬州博物馆）。是年王守卒业于南雍。文彭于《王宠真行书十册》题跋云“家君每称述履吉先生翰墨精美，结构圆熟，楷法深得永兴遗意，尤为世所推重。予亦最爱之，相乞无已，兹成十册，乃其生平用意之作。此系雅翁一时神采，拈毫托素，如渔郎偶入花源，景色殊胜，使之再入，不可复得矣。”
世宗嘉靖元年（1522年）壬午二十九岁
第五试，不售。五月与文明“濯足剑池遗址”。是年“江浙风灾，民大困，王（宠）作《风灾纪变诗》”。(《列朝诗集》)是年于唐寅桃花庵中，书《五柳先生传》于赵孟頫所作陶渊明像上。是年书《尚书·尧典》。
嘉靖二年（1523年）癸未三十岁
文明以诸生贡于成均，春，明赴北京，蔡羽同行。汤珍、吴爟、王守、王宠于汤珍双梧堂为明、蔡羽饯行。汤珍延画工绘六人图象，明为之补景，蔡羽题记，作送行诗，序云：“林翁尊师、衡山文丈偕计北征，车齐发，敬呈四首。”十二月二日唐寅卒，祝允明为撰墓志，楷书。是年，吴爟卒，为撰并书墓志铭（今藏北京故宫博物院。《见《故宫博物院院刊》1990年4期)是年“王（宠）以吴中大饥，民多采食野菜，作《野菜谱》三十四幅”。(《香苏山馆古体诗钞》)是年书《游包山诗》卷（今藏上海博物馆）。是年行书《阳春词》轴（今藏无锡市文物商店）。是年书法始见成就。
嘉靖三年（1524年）甲申三十一岁
三月摹褚河南书，自跋云：“衡山文先生，当世书家宗匠也，书何能窥郢氏之门，而顾蒙嗜痂，所不解也。昔年承命书此数篇，草堂读书之暇，漫为提管，积五岁始竣，不揣足览，幸先生教之。”五月为门生金用(元宾)书《杂诗卷》。是年王鏊卒。
嘉靖四年（1525年）乙酉三十二岁
第六试，不售。是年作《五叩》，送袁袠北行；书《后赤壁赋》卷（今藏上海博物馆）。是年有《乙酉送家兄履约会试》诗：“努力休明时，望子光五族”。是年王宠作《都穆墓志铭》。
嘉靖五年（1526年）丙戌三十三岁
春“寓楞伽寺院，杏花盛-开，忽雪霞交集，山僧折枝作供。戏效白体赋二绝”。(《雅宜山人集》)作《五忆歌》，序曰，“丙戌病暑，城居如，伏枕书空，游神六合，戏作五忆之歌，以解烦蒸，亦犹执热者之思濯手。”“明祝允明十九首帖，祝京兆书，落笔辄好，此卷尤为精绝，翩翩然与大令抗衡矣。宠从休承处持归，临摹数过，留案上三阅月，几欲夺之，以义自止，休承其再勿假人哉。丙戌夏五端午节日王宠识。”（《停云馆帖》）九月作《行草书诗轴》，识云：“丙戌九月三日，与子龄（宠门生）元宾燕坐书阁，弄笔书此。时从弘之饮归，大醉不计笔墨，殊媿潦草。”（今藏北京故宫博物院）十月既望行书《为章简甫书诗》卷（今藏上海博物馆）。十月文明致仕离京。冬访华云梁鸿溪上，坐剑光阁，华以“佳笺乞为楷书，以作枕中鸿宝”，越明年一月于石湖禅院楷书《游包山诗卷》寄华云（今藏上海博物馆。见《书法》1990年5期)是年作《行书诗七绝二首》轴、《行书诗》卷（今藏上海博物馆）。是年书《刺客列传》于石湖草堂。是年王守中进士，宠作《丙戌岁家兄履约释褐南宫欢喜口号八绝句》。是年祝允明卒。
嘉靖六年（1527年）丁亥三十四岁
一月于石湖禅院楷书《游包山诗卷》寄华云。二月书石湖、包山杂诗卷，后题“丁亥春二月之吉，书于石湖寺院”。同月，小楷书《寿方斋袁君六十颂并序》（并藏北京故宫博物院）。三月为金用书《九歌》一卷。四月望后仿祝允明草书《古诗十九首卷》，今藏上海博物馆。同月二十二日行书《山居杂作》册（今藏上海博物馆）。五月于石湖精舍草书《七发》卷。十月小楷书《岳阳楼记》等十册赠华云。十二月二十一日于石湖草堂草书《千字文》。（见《故宫书画录》一，《故宫历代法书全集》四）是年书张衡《舞赋》于仇英所作《瑶台清舞图》上。是年楷书《摹东方朔像赞》（今藏台北故宫博物院博物院）。
嘉靖七年（1528年）戊子三十五岁
第七试，不售。
三月十日文徵明绘《槐雨园亭图》，为题五律一首。同月，文徵明绘《辋川图》，图后有宠楷书《川诗》。
四月因经济所迫，宠央文彭作中，立字据向同里镇袁褒(与之)借白银五十两，月利二分。“立票人王履吉央文寿承作中，借到袁与之白银五十两，按月起利二分，期至十二月一并纳还，不致有负，恐后无凭，书此为证。嘉靖七年四月日立票人王履吉押，偕中人文寿承押。”夏值暑，与文明宴于钱氏有斐堂，书丙戌年所作《五忆歌》以赠主人。冬与文徵明寓居楞伽寺，画《竹居图》并书，王榖祥、文彭、文伯仁等题。陆师道跋云：“衡翁与王履吉为忘年交，意气相投，真所称金石椒兰，每同寓僧道院，必浃月连旬，非砥志人品，则托趣笔墨。”(《书画汇考》)是年明绘《关山积雪图》，五年后方成。是年作行书《秋兴诗八首》卷（今藏上海博物馆）；行草书《李白诗》卷（今藏朵云轩）。
嘉靖八年（1529年）己丑三十六岁
三月上巳日于石湖行草书《还山诗》。“《王履吉还山诗》。‘己丑上巳日，雅宜山人王宠书于石湖禅院。’”（《式古堂书画汇考》）王守应召入京。七月作《赠家兄履约应召诗》（今藏上海博物馆），题《唐子畏秋塘诗景图》。九月六日于石湖作《自书诗卷》（今藏北京故宫博物院）。是年有《行书十律诗卷》（台湾《清玩雅集收藏展》，国立历史博物馆1995年版）
嘉靖九年（1530年）庚寅三十七岁
春晋京，四月赴试。六月离京。七月二日行草书《西苑诗》卷，自跋云：“庚寅岁归自燕，与九岩先生同舟，相得欢甚，漫书近作三篇，冀请教益，幸勿我遗耳。七月二日吴郡王宠顿首。”（今藏天津艺术博物馆。见《书法丛刊》第三辑)八月十六日夜与文明、汤珍石湖泛舟。九月九日与文明、汤珍楞伽山登高。同月，作《庚寅岁九月二十六日寓治平寺高斋纪事》。是年袁表（邦正）致仕归，文明为表作《闻德斋图》，宠、彭年、蔡羽为斋客，三人并为此图题跋。王宠为之作《闻德斋记》。
嘉靖十年（1531年）辛卯三十八岁
第八试，终不售。“盖自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八试，试则斥，而名日益起，从游者日众”。以年资贡入太学（梁章钜《退菴题跋》卷八）。三月三月文绘《写意十二段》，题云：“偕子重、履吉过竹堂僧舍，性空上人联此纸索余墨戏。”（周道振《文书画简表》）。三月与文明、汤珍游竹堂寺。
四月七日书《草堂杂诗》卷。
游南雍，得疾东归，意不起，秋末，养病虞山白雀寺。十月宠题文明《雪景图》（今藏上海博物馆）。十二月宠撰袁(方斋)夫妇行状，鼒子袁衮持状乞文明作墓志铭。是年宠作行书《游西山诗》，合装于文明《秋林飞瀑图》卷后（今藏北京故宫博物院）。
嘉靖十一年（1532年）壬辰三十九岁
正月初七，与文徵明集于袁褒城北别业。明有诗，与王毂祥、彭年分题。正月望日于万至斋中作《旦发胥江口》等诗。春与文明、王守宿石湖治平寺。摹沈周画并书旧作，自书《宿白雀寺》诗卷。二月八日后与文徵明、王谷祥等分题陆治《四时蔬果图》卷。“《王雅宜千文》。‘嘉靖壬辰夏日，雅宜山人王宠书于石湖别业。’”（《式古堂书画汇考》）四月朔日作《宿白雀寺二首卷》，“癸巳四月朔日雅宜山人王宠书于碧峰老师房。”（今藏苏州博物馆）
十月既望，文徵明绘《关山积雪图》成，跋云；“……于戊子冬，同履吉寓于楞伽僧舍，值飞雪几尺，……履吉出佳纸索图，乘兴濡毫，演作《关山积雪》，一时不能就绪，嗣后携归，或作或辍，五易寒暑而成。……”（文徵明《关山积雪图跋》）十一月二十三日跋祝允明书《离骚》墨迹。同月，跋李公麟《揭钵图》卷，云：“余方养山中，世事都捐，与药饵为伍。……”是年文徵明绘《江南春图》，并书追和倪瓒江南春词，裱为一卷，等亦和诗其中。是年行书《湖上八咏》卷及自作诗卷（今藏上海博物馆）。是年自跋辛巳所书《圣主得贤臣颂》：“右楷书贤臣颂，乃余闲中所作。欲学《黄庭经》之古而近于拙；学《乐毅论》之劲而近于生；信古人之难摹仿也。”是年行书《为石壁书诗》卷（今藏上海博物馆）。是年“家兄（王守）四月廿八日出京，到陕军中纪功”（《王宠山庄帖》）。是年为王献臣作《园居》诗，仇英为之补图。
嘉靖十二年（1533年）癸巳四十岁
二月十一日书《述病帖》（傅红展《王宠行书述病帖》综考）三月作《嘉靖癸巳三月晦日将往白雀寺与碧峰禅师虞山泛舟二首》。春与文徵明、蔡羽、金用饮于钱同爱家。春作《送陈子龄会试诗卷》（今藏北京故宫博物院）。四月初一行书《白雀寺诗二首》卷（今藏苏州博物馆）。四月二十日时寓白雀寺，是日乘舟访王元肃虞山精舍，不遇。离白雀寺，返石湖。病逾甚，“逮将易，顾浚明(朱浚明，宠门生)惓惓语曰：“《白雀集》可传矣，诸稿尔藏之石湖草堂。”四月三十日病故，享年四十。文徵明为撰《王履吉墓志铭》。“王雅宜先生宠，字履仁，后字履吉，吴县人。先生与兄履约俱为邑诸生，而名过之，顾累试辄不利，以年资贡入太学，试复不利，竟死，得年仅四十。”（《弇州四部稿》）
《游包山集》卷纸，小楷。纵21.6cm，横323.5cm。上海博物馆藏。
1520年游昆陵包山，曾作游诗数首，结为《包山集》。
1526年冬过鸿溪宿友人补菴居士处，居士几他索书。
第二年（1527年）便将游包山所作的游诗用小楷抄录了二十二首寄给了补菴居士。他的朋友文嘉在居士处见到这卷小楷后，称之为“天才妙绝”。后人普遍认为《游包山集》是王宠的小楷代表作。苏轼曾说：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”王氏这卷《游包山集》，其结体“宽绰而有余”，其书风旷适疏宕，遒媚飘逸，谓王氏上乘之作言而不虚。
《草书册页》是王宠中年时期的作品。虽然这是一件今草的作品，但几乎字字独立，字迹又带有章草的笔意，将王宠起伏顿按、急有力的笔法特色表现出来，是他传世的一件精品。
《自书五忆歌》为王宠三十五岁时书，纸本草书。纵29.3厘米，横294.7厘米。台北故宫博物院藏。《自书五忆歌》恣肆纵逸，神采飞扬，是他中年创作巅峰时期的作品。
《白雀寺诗》是王宠晚年草书。王世贞《弇州山人稿》中记：王宠“养疴白雀寺，访故人王元肃虞山不值，作此歌。元肃拏舟追及之，因以两丈许桑皮纵笔满卷为赠，虽结体小疏而天骨烂然，姿态横出，有威风千仞之势”。而顾复鉴赏此卷时曾说：此卷书法“如怀素、颖圆锋正。开卷时以其为枝山卷，末款识则雅宜也。得享长年，岂让枝山独檀名当世哉!”
《五言律诗》，纸本，纵24.4厘米，横147厘米。南京博物院藏。王宠画作王宠的行书自成一家，历来得到人们的赞许。明朝的何良俊在《四友斋丛说》里说道，自文徵明后，书法当属王宠为第一了。他本来是学王献之的，加上他人品高尚，所以字写得神韵超逸，远在众人之上。另一位明朝人莫云卿在《莫廷韩集》里也说王宠的书法，“天真烂漫”，而且“飘飘欲仙”。我们从这件作品中不难看出，王宠的行书确实奔放纵逸，气宇不凡，颇令观赏者赞叹不已，这件《五言律诗》诗轴显然注入了他奔放的感情。十足的兴趣。故有落墨如烟，纵横千里的艺术效果，其生动、奇妙、流畅的风格无不跃然纸上。
《送陈子龄会试诗》，行书，纸本，册页，纵23.2厘米，横36.3厘米。楷书，18行。文中“陈子龄”为王宠门人。“太原王宠”、“王履吉印”印2方。收藏印钤“秦汉十印斋藏”、“兰陵文子收藏”、“祥伯”、“辛谷经眼”等印。此诗书法极尽涩拙之态，每一笔画均似在牵掣中运行，绝无流动率意之痕，结构亦不求平整，似散漫不经，按王宠楷书的风格变化，当为其晚年所书。
《七绝二首》，行草书法，为王宠晚年所书，现藏于辽宁省博物馆。《七绝二首》在内笔法的基调上，注重笔墨轻灵虚和，结构欹侧多变，章法通脱自然，与其早、中期笔墨多内敛、点画较质直、线条少映带的格调相较，颇多变异之趣。质言之，少了朴拙之气，多了疏淡之气。“疏”是其结构特征所在：一字之中必有空阔处，且注重轻重虚实的对比，以显其“疏”态，产生整体上旷阔静远的美感。在该作中，王宠一方面以乌丝栏为框线，另一方面注意调整字与字之间的形态关系，形成一种内在的挥运旋律，有欹有正，有虚有实，和谐统一。“淡”是指意境之恬淡无为。《七绝二首》不着意安排，不措意巧拙，信笔写来，一任自然。这与文徵明过于讲求法度理性、缺乏个性张扬不同，王宠从秀雅巧媚、宛转流美的晋人风韵中，稍稍出以己意，构筑成疏淡秀雅的意境，以其高华的气韵打动人心。
【曲岩】
乘云欻先登，攀崖纷广眺。
孤峰上寒日，平楚腾余烧。
天高风物紧，地迥山川窍。
饥乍陆梁，哀鸿相叫啸。
企石揖云帆，披霞迎海峤。
空水共泛澜，虚无自余照。
林深养谷神，壁仄团景曜。
光风烂芝苓，玉髓滋萝。
樵隐自夷犹，末路多奔峭。
怀哉瀼里公，千春可同调。
【过石公山】
岛屿屡崩奔，石林彝族自治县突参错。
朝云正吐秀，冬水亦渐涸。
槎牙熊豹蹲，蜷曲蛟龙蠖。
波涛激中洞，岚霭纷上薄。
金膏赤日流，石镜青天。
表灵征名图，延赏谐幽诺。
苍鼠不惊人，丹枫时自落。
兹焉可投纶，毕志甘场藿。
【楞伽寺】
文竹素所爱，山林道难忘。
荆蛮屹水府，五湖泻汤汤。
连峰枕其腹，翠壁森开张。
流峙两参错，南斗回文章。
绝境寺院，金天建旌幢。
嵯峨古楞伽，飒沓开云堂。
星河挂北户，日月经其阳。
法雨不断洒，檀纷成行。
时时吐虹霓，下饮平波光。
风帆日如织，宝筏度迷方。
道林更爱客，文燕依松篁。
脱屣石苔滑，科头飞雪凉。
朱炎久蒸薄，卧两月强。
扫除洞虚白，盥浴披天香。
回思隔朝市，执热眇相望。
【宴徐子仁宅】
全陵豪侠窟，乐游凤凰原。
青门临上路，烂若朝霞骞。
啸侣共行游，叫窥阳园。
神集珍木，泫露被芳。
兰池夏气爽，桂栋秋云屯。
嘉花既罗户，密亦植援。
疏林抗北磴，激浪飞南轩。
粲芙蓉披，离离椒芷繁。
中堂理古琴，后槛树旌幡。
初疑游龙翔，忽讶惊鸿翻。
色授神已交，礼防心烦。
主人卿云流，标胜俪玙。
已罗西园彦，复注北海樽。
纵横逸藻奋，契阔佳期敦。
履相错陈，钗缨互缤翻。
肴来乃瓶罄，觞至若川奔。
晓畏夕月驰，宵忘朝日。
平乐县谅虚侈，高阳亦徒喧。
丽安可悉，商确歌此言。
探究王宠书法的“疏淡”，实来自于其独特的人生际遇、品行修养和审美追求。
王宠自正德庚午（1510）至嘉靖辛卯（1531），凡八次应试，均未中。在王宠周边不达的友人中，有的选择了放浪形骸，如祝允明、唐寅与陈淳；有的选择了忍耐，如汤珍；有的选择了隐居，如陆治。王宠选择了隐居，潜心诗书，逍遥林下，二十年读书石湖之上，讲业楞伽山中。正如其《行书札》中云：“家中虽贫落，越溪风景日增日胜，望之如图画，独此一事慰怀耳。”（上海博物馆藏《王宠行书札》）书为心声，自然地，王宠的这种“不激不厉”的心境折射到了在他的笔下——疏淡空灵而又逸笔草草。这种讲究技巧而又自然流露的书法功力与萧散洒脱的雅玩心态，正是他科考屡次应试不第，进而沉湎于书画、寄情于山水的结果。
同时，王宠高洁的品行陶铸了其书法疏淡的品格。王世贞在为王宠写的《像赞》中称其“善为官话，不及猥鄙”，“且不以所学尚人，故人乐亲附之”。王宠逝后，顾璘在怀念这位故友时说：“清夷廉旷，与物无竞，人拟之黄宪。尊官宿儒忘年友善，罔不乐其温醇。”（顾《太学生王宠》）。文徵明与王宠虽为师生关系，且长王宠25岁，但文氏正是看重了王宠高洁的品行，折辈与交，成为频繁郊游、诗文酬唱的挚友。文徵明在为王宠撰写的《墓志》中称颂他“君高朗明洁，砥节而履方，一切时世声利之事，有所不屑。其志之所存，必有出于言语文字之上者。”真可谓知言。
王宠的生存环境和品行修养，合力促成了其审美心理与书法旨趣的养成。明代朱曰藩曾说：“雅宜书蕴藉秀媚，大概类其为人。”（《跋顾孝正所藏雅宜诗卷》），指出了其人品与书品的关系。王宠高蹈出尘的心态养就了他疏淡秀雅的艺术审美心理，正如他的诗歌，随处可见的是对隐逸的企愿和对富贵生活的不屑——他以层台缓步的用笔传达给我们宁静、优雅、孤高以及与俗世的距离感。
而王宠书法的“流宕”，明显是受了当时时代书风特别是祝允明的影响。王宠与祝允明性情相投，交情深厚，虽然艺术主张不尽相同，但互相借鉴在所难免。祝允明在行草书上充分释放个性，用笔和结构大开大合，充分展示了他潇洒、奔放、热烈的个性，一派流宕浩然之气。与祝允明一样，王宠在书法上有着独立的精神，虽然他有临摹祝书的经历，但并非亦步亦趋，而是著意于个人面目的锻造。在他去世之前，还常常以指画肚，因为“祝京兆（允明）许我书主齐盟，即死，何以见此老地下”。（王世贞《跋王雅宜书杂咏卷》）
王宠行草之所以与祝允明比较接近，是因为他不仅临摹祝允明，而且与祝姓一样，也取法李怀琳。王世懋曾洞察李怀琳与祝、王二人书法之关系：“吴人绝重李怀琳书，希哲（祝允明）书十九首古诗及王履吉（宠）晚年草法，皆从此出。祝书尤得其丰神；王草‘欲’字、‘强’字、‘穷’字等规仿，不易一笔，他古帖所无也。世人不睹怀琳书，安知二先生书法之自哉？文氏《停云馆帖》虽刻此书，而笔意失真，后得此册，真宋搨本之精者，二先生心印始见矣。（王世《题李怀琳书嵇叔夜绝交书》）
因为王宠学习祝允明的书法，且二人皆学李怀琳，因此，王宠早期书风与祝允明作品风格最为接近。顾复在评价王宠晚年行草《白雀寺诗》时说：“如怀素，颖圆锋正。开卷时以其为枝山卷，末款识则雅宜也。得享长年，岂让枝山独擅名当世哉!”尽管后来王宠随着书法审美趣味的变化，追求疏淡秀雅的书风，并想极力摆脱祝允明、李怀琳的影响，但一直到后期，其书法的“流宕”之气亦未能尽除。试将其《七绝二首》和祝允明的书法做一比较即可发现，该作用笔大幅度提按，字间牵丝引带、体势变化多端，隐约保留有祝姓书法“流宕”的典型特征。
王世贞称赞王宠晚年书法“虽结体小疏而天骨烂然，姿态横出，有威风千仞之势”。（《弇州山人稿》）可谓推崇有加。而王宠晚年书法作为流宕与疏淡的矛盾统一体，又何尝不是其愤激与冲淡这一矛盾心境的外化呢？——现实人生与人格理想的分离与矛盾，使其内心虽有愤激，但又高蹈出尘，但在病痛和失败的挫折下，他慢慢变得冲淡，成为一个温和如玉、不激不厉的君子。然而，王宠内心的矛盾和痛苦和他怀才不遇所流露出来的感慨与无奈，最终还是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答汤子重书》中写到：“山林之好，倍於辈，徜徉湖上，而忘返……颇耽文辞，登临稍倦，则左图右书，与古人晤语，纵不能解，片言会心，莞然独笑，饥而食，饱而嬉，人生适意耳。须富贵何时，诚日夕私贺，恐后之不如今也，尚安望哉！”
在愤激与冲淡中，王宠寄情山水，含醺赋诗，静心作字，度过了他平淡而短暂的一生……
生活于弘治至嘉靖年间，这时正是苏州市地区书法创作鼎盛时期。他虽是祝允明、文徵明的后辈，却与他们并称为吴中三家。精小楷，尤善行草。其书法初摹虞世南、王献之，后稍出己意，行书和草书一反明代放浪不羁的风格，运笔速度较慢，比较注意点画得失，以沉着的笔触从容书写，形成一种古拙典雅的风格，巧中寓拙，婉绰而疏逸，别具一种沉静的风神，在明代别树一帜。小楷受钟繇、王献之等人的影响，用笔圆转、淳厚，结构上竭力避免笔画的交叠，在古朴中见空灵。
他的楷书初学虞世南、智永，行书师法王献之，到了晚年形成了自己风格，以拙取巧，婉丽遒逸，疏秀有致。王宠追求的是一种疏宕雅拙的韵味，以韵写拙，而又“拙中见秀”、“拙中见雅”。
王宠博学多才，工篆刻，善山水，他的诗文在当时声誉很高，其中尤以书法最为知著。他诸体皆能，以小楷、行、草最为擅长，取法魏晋，浸淫于钟、王，道正功深，书风趋于端庄古雅。在吴门诸子中，他的书法之趣味尤高，这原因就是他心不降唐宋以下，手熟于法度之内，他的笔下无狂怪之病，点画、结体皆有来处，心境旷达而使字势开阔正大，无琐小习气。
他的小楷取法钟繇，冲和于二王而于古雅中见清淡；草、行法《十七帖》《大唐三藏圣教序》等形神兼备。在书法史上学王羲之杰出者米芾、赵孟頫之外就数他和王铎，而且各有所长；米得王之迅疾，赵得王之端正，王铎得王之雄厚，王宠得王之萧散。就气韵言，王宠为上，惜乎其早逝，未能含和圆融，更进一步。
王宠的书法最吸引人的地方在于字里行间透出的那份空灵、舒朗，这份美感源自恬淡自适的生活中所孕育出的高旷的人品，而绝非才力、技巧所能展现。王宠四十岁即离开人世，许多人为他的英年早逝感到惋惜，慨叹命运没有给他更多的时间创作更完善的书法。也许并不算是书史上的大名家，但他疏朗、洁净、无一丝尘俗之气的书法与清纯的心灵，也足以令人永远对他喜爱与怀念。他的小楷取法钟繇，冲和于二王而于古雅中见清淡；草、行法《 十七帖》、《 圣教序》等而形神兼备。
《三吴楷法跋》称其楷书：“始学虞世南、智永，行书法大令王献之，晚节稍出已意，以拙取巧，合而成雅。婉丽遒远，奕奕动人，为时所趣，几夺京兆（祝允明）价。”明代著名书论家王世贞在《三吴楷法十册》跋中认为王宠所书的《琴操》：“兼正行体，意态古雅，风韵遒逸，所谓大巧若拙，书家之上乘也。”
《四友离书论》：“衡山（文徵明）之后，书法当以王雅宜为第一，盖其书本于大令（王献之），兼之人品高旷，故神韵超逸，迥出诸人之上。”当时与祝允明、文徵明齐名。
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