文彭 :明代篆刻家、文学艺术家文徵明的长子

文彭 (1497年~1573年),中原地区明代篆刻家,字寿承,号三桥,别号渔阳子、三桥居士、国子先生,长洲(今苏州)人。明代著名书画家文徵明长子。曾任南京国子监博士,后被任命为北京国子监博士,世称文国博、文博士。文彭著有《文博士集》。

文彭继承家学,能诗、善文、工画,在书法、印学、古文字等方面都有相当高的造诣。他在印学上的地位要比他在书法上高得多,被认为是明清流派篆刻的开山祖师。

文彭精研六书,对文字学深有研究,主张篆刻应以六书为准则。他用灯光冻石(青田石)来刻印获得很好的效果,被同时代文人广泛传播,将以石治印的篆刻创作推向了高潮。文彭以个性的艺术风格及深厚的学养,创立了“吴门印派”,不少印人追随左右,之后明万历至清代诸名家,几乎都直接或间接地受到文彭的影响。

人物简介

文彭(1498~1573),中原地区明代篆刻家。字寿承,号三桥,南直隶苏州府长洲人,书画家文徵明长子。曾任南京国子监博士。对诗文、书画、篆刻均有造诣。对六书有深入的研究,和何震主张篆刻必须精通六书,才能入印。他所用牙章,亲自篆写,请南京市李石英镌刻。据说在南京时,偶然得到民间雕琢首饰用的灯光石,用来制作印材,篆刻家可以亲自镌刻,既方便又能得到满意的效果。从此冻石之名才被世知,冻石也被篆刻家所广泛采用,给明、清流派篆刻的发展提供了条件。

继承父亲藏书和书画,有藏书处曰“清白堂”,收藏宋元古籍和当代书画作品。藏书印有“渔阳子”“清白堂”。弟文嘉,亦喜藏书,藏书楼有“归来堂”,藏书印有“五峰山人”“元珠室”“五峰樵客”等。文氏藏书散佚约在明万历末年至崇祯间,清朝藏书家如张均衡、张金吾等曾收藏有文氏旧藏,多是宋刻善本。子文元发,字子悱,官卫辉市同治,喜藏书,其藏书印有“二楚精神”等;孙文震孟,字文起,号湖南省,亦有藏书印曰“石经堂”“两日平章”等。

亲属成员

长辈

• 元祖文天祥南宋宰相、信国公。

• 曾祖父:文洪。曾官涞水县教谕。著有涞水集二卷。

• 祖父:文林,字宗儒,世称交木先生。长洲人。成化壬辰进士,授为永嘉县知县,改博平县,后升任南京太仆寺丞,迁知温州府。为政斐然。有《文温州集》、《琅漫钞》等。

• 伯父:文徵静,读书善笔札,生平气义自胜,不为贵势拙折,喜好交诗友书画。

• 父亲:文徵明(1470.11.28—1559.3.28),原名壁(或作璧),字徵明,明代杰出画家、书法家、文学家。四十二岁起,以字行,更字徵仲。因先世衡山人,故号“衡山居士”,世称“文衡山”,汉族,长州(今苏州市)人。文徵明的书画造诣极为全面,诗、文、书、画无一不精,人称是“四绝”的全才,诗宗白居易苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周。其与沈周共创“吴门画派”。在画史上与沈周、唐寅仇英合称“明四家”(“吴门四家”)。在诗文上,与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。

同辈

• 弟弟:文嘉,字休承,号文水。文徵明仲由。吴门派代表画家。

• 堂弟:文伯仁,明代画家,字德承,号五峰、摄山长、葆生、摄山老农、五峰山人、五峰樵客。

晚辈

• 儿子:文元发,明代诗人、画家。曾官河南卫辉府同知。

• 侄子:文元善,明代画家。字子长,号虎丘,文嘉之子。幼承家学,书画逼真其父。坦率好施。文元善擅画龙,也绘作山水木石,殊多逸致。传世作品有《云龙图》等。惜早逝,未竟其能。卒年三十六。妇翁王穉登,铭其墓曰:“画品第一,诗品第二。”

• 孙子:文震孟文元发长子,书画家。状元及第,历官翰林院修撰、礼部左侍郎兼东阁大学士

• 孙子:文震亨,文元发仲子,画家、园林设计师。

• 从孙:文从鼎,文嘉之孙。著名藏书家,有藏书处为“心远阁”、“园贤堂”、“惜阴斋”等。

• 从孙:文从简,明末画家。字彦可,号枕烟老人。文嘉孙,文元善之子。崇祯十三年(1640年)拔贡,入清后退居林下,以书画自娱。传世画作有《长林徙倚图》、《郑州风物图》、《潇湘八景图》、《望云图》、《松江高土图》、《江山平远图》、《幡溪通兴图》、《介石书院图》、《寒山寺图》等。

• 曾孙女:文俶,明代著名女画家。明代画家文从简女,嫁赵灵均,与丈夫一同隐居。精于花草虫蝶画的创作,长于写生,多画幽花异卉、小虫怪蝶,能曲肖物情,颇得生趣。作品笔墨细秀,风格娟丽,深得时人赏识。有《花卉》册、《萱石图》等传世。

艺术成就

文彭书法

文彭草书闲散不失章法,错落有致,神采风骨,兼其父文徵明孙过庭之长,甚见功力。

文彭篆刻

文彭篆刻秀丽典雅,风格妍媚清新。他的朱文章法疏朗,在宋、元圆朱文的基础上加以变化,篆法略呈方,显得质朴浑厚。他另一种朱文,纯用方折结构,可能是受汉印的影响。由于他刻印讲究六书,篆文不涉怪诞,又能向秦、汉玺印汲取营养,因而他的印章在当时确使印坛面目为之一新。冻石便于镌刻,印章的边款也可以由作者自己镌刻。他的边款是先在石面上书写行楷书,再依字迹用双刀刻成。在文彭、何震的倡导和影响下,一时篆刻之风大起,文人、书法家和画家都参加篆刻创作,文彭成为文人篆刻流派的先导。苏州市一带学习文彭的有陈万言、李流芳归昌世顾听等,后人称他们为吴门派。

善写墨竹,老笔纵横,直入文同之室。亦工山水,所作类父风,花果亦佳。精书法,少承家学,初学钟(繇)王(羲之),后效怀素,自成一家。晚年全力倾于孙过庭,篆、隶最见精粹,曾书《古诗十九首卷》,并有嘉靖三十年(1551)《题仇十洲摹本清明上河图记》。尤精篆刻,风格工稳,与何震并称“文何”。原多作牙章,亲自落墨,请南京市李石英镌刻。后得灯光石,乃多书丹章,为后世所宗,称为文人流派印章之“开山鼻祖”。传世画作有隆庆六年(1572)作《兰竹图》卷,图录于《晋唐五代宋元明清书画集》,《兰花图》轴现藏故宫博物院。嘉靖四十一年(1562)作《墨竹图》轴,自题:“我爱江南小满天,繁花销尽竹娟娟。北窗自展南华读,时有凉风到枕边。文彭写寄方壶先生,壬戌端午节日。”现藏广东省博物馆。亦能诗,著有《博士诗》。

初学钟、王,后效怀素,晚年则全学过庭,而尤精于篆、隶。索书者接踵不断。其父以书名当代,然有时不乐书,虽权贵人不敢强。彭手不停挥,求者无不当意。工刻印,后人奉为金科玉律。所作多牙章,往往自落墨而命金陵人李文甫镌之。李善雕边,其所镌花卉,皆玲珑有致,彭以印属之,辄能不失笔意,故其牙章半出李手。彭后在南监时得灯光石,乃不复治牙,于是冻石之名,始艳博于世。写墨竹,老笔纵横,直入文同之室。山水苍郁似吴镇。亦善写花果。卒年七十六。

《明史文徽明传、明史艺文志、文氏族谱续集、吴中往哲像赞、明画录、无声诗史、图绘宝监续、画史会要、詹氏小辨、珊瑚网、式古堂书画汇考、许谷文国博墓志铭印人传、广印人传》与何震(字主臣、长卿,号雪渔)并称“文何”。传世作品有辽宁省博物馆藏的《小楷赤壁赋》,故宫博物院藏的《行草五律诗》轴,上海博物馆藏有《隶书有美堂记》等19幅隶、行、草书作品,文彭亦擅绘画,作品不多。

文彭在印学上的地位要比在书法上高得多,他是公认的明清流派篆刻的开山祖师。真正有史料记载第一个用青田石治印的是明代国子监博士文彭,他在南京市任职时,有一天偶遇一位卖青田石的老汉,买下了四筐石头,回家锯开一看,灯光下奇石晶莹剔透,成了一方方晶莹夺目的图章,其中质优者,就是半透明的“灯光冻石”,稍差者,也是当时的老坑矿石。从此他治印不再用象牙而用青田石了。于是冻石之名始见于世,名传四方。在印章流派艺术的历史上,文彭堪称鼻祖。从此,文人学士便逐渐改用石章,自篆自刻。由于石章的广为使用,对篆刻艺术的发展起了很大的催化作用。明代著名篆刻家朱简描述:“自三桥下,无不从斯、,字字秦汉,猗盛哉!”可见文人流派篆刻艺术发展史上文彭的重要地位。文彭以后,印学大发展,四百年来,影响遍及海内外。文彭是明代"江南四大才子"之一文徵明的长子,家学渊博,才华出众,诗文、书画、篆刻均有造诣,被后人尊为我国篆刻艺术的开山鼻祖。文彭用青田石治印,结束了我国2000多年的铜印时代,进入了以文士为主体、个性为特征、名家辈出的石章时代。由于文彭的影响,加上石质印章本身具有的优越性,以石治印便在文人中很快地流行开来。

文彭用冻石刻印,并首创印章边款,改变了元代以来板滞纤弱的弊病,恢复了汉印传统,他和何震提出篆刻应以六书为准则,并努力创作实践,取得了空前的成就,开创了文人自篆自刻并与书画三足鼎立的局面,文人掀起了学习篆刻的热潮。有很多人专学文彭,后人称“吴门派”;有些人则学何震,后人称“徽派建筑”或“皖派”。

他的篆刻具有"开朝华而启夕秀"的承上启下的意义,作品以安逸典雅、沉静清丽为基调,白文刻意追溯汉法,朱文则取宋元遗风而自出新意。文彭还创立了明代的第一个篆刻流派--吴门派,或称"三桥派",该派的健将主要有陈万言李流芳归昌世等。他的篆刻作品,在当时没有编过印谱,原作存世极少,而张灏万历年间把所藏印编为《承清馆印谱》,收有文彭刻的阴文印十九方,但这些印章原石,至今未曾发现。作为书画地位均很高的两京国博,文彭对篆刻的提倡与参与,对于初创阶段的篆刻艺术,其意义是巨大的。文彭对于篆刻艺术的杰出贡献是毋庸置疑的。他开倡明清篆刻的风气,曾直接和间接地影响了以后篆刻流派的形成和发展,功莫大焉。然而过去我们对其人其艺却所知甚少,这不能不说是明清篆刻史研究中的一桩缺憾。笔者通过研究,对过去对文彭的一些错误认识,进行了必要的澄清,对其在篆刻史上的地位和贡献,进行了较为接近真实的评价。

代表作品

君子安贫 达人知命

乐琴书以消愁

忘己事之己拙

笑古人之本工

倚南窗以寄傲

参考资料

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