展子虔 :隋代绘画大师

展子虔(生卒年不详),汉族,渤海(今山东省阳信)人。历北齐北周隋朝杨坚时受诏出仕,曾任朝散大夫、帐内都督等职。

展子虔擅长道释、人物、鞍马,长于宫殿台阁、山水画的创作。“触物留情,备皆妙绝,尤善台阁人马,山川咫尺千里”是当时人对其绘画的评价。

展子虔在绘画创作中注重对真山水的细致观察并赋之于笔墨,处理山水、人物等比例关系已达到了相当高的水平,对魏、晋以来的绘画理论进行了深入的实践。他的传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体,亦是中国存世最古老的山水画。展子虔的画迹还有《八国五分舍利》《长安车马人物图》《南郊图》《王世充像》《法华变相图》《朱买臣覆水图》《北齐后主幸晋阳图》《维摩像》《石勒问道图》《北极巡海图》等。

展子虔是一位承前启后、继往开来的画家。他的山水画风格对唐朝李思训李昭道父子影响颇大。其还被授予从正四品的荣誉称号。后世将其与晋代顾恺之南梁陆探微、梁张僧繇并称为“顾、陆、张、展”。

人物生平

年少刻苦

生于公元545年正值东魏末期,恰逢东西两魏“玉壁大战”。从出生起就伴随着战争环境,高氏篡魏、北周灭齐,政权更迭频繁。童年和少年时光在乱世之中度过。童年表现出了绘画的天赋,手持树枝能在土地上将花鸟鱼虫描绘的惟妙惟肖。在父母的支持下,开始拜师学艺,走上了绘画之路。

入朝作画

隋朝皇帝知道才华,命人请入朝中,封为朝散大夫。随后借过人的学识和一心为民的优秀品格,又晋升为帐内都督,一直到晚年告老还乡。

晚年传奇

晚年时期辞去官职,回归故里渤海郡,以画为业,寄情于书画之中。

618年逝世,享年73岁。

主要成就

技法

展子虔所绘人物全以细劲的线条勾描,纤如毫发,人物形态神采奕奕;其画山水,更是一丝不拘,画面显得柔美流畅;而所绘树叶,纵有勾笔、散点画法,却类似“个”、“介”字点法,似不成形,然显得朴拙古拗。那山顶坡脚的点苔,劲健爽朗,显得浑朴谨拙;树木种类繁多,运笔流畅,笔法墨法有轻重变化,虽未用法,却仍能看出山石树木的质感。

敷彩

展子虔擅画青绿山水,其作品中山石树木虽然空勾无皴,然全以色渲染。山水以青绿设色为主,山顶以青绿敷之,山脚则用泥金;树叶设色,或以色染,或以色填,或点以白粉桃红,松树不写松针,直以深绿点之。全图在青绿设色的统一格调下,显得潋滟而生拙,丰富而单纯,富丽而古艳,充分展示出我国早期山水设色那种“青绿重彩,工细巧整”的样式,标志着山水画的创作,已从原先设色古艳而富有装饰意味的图式,向较为完整的山水画创作过渡,自此始开青绿山水之源。

构图

展子虔作画讲究布局的巧妙性,以《游春图》为例,右上部分绘有崇山峻岭,山峦起伏,数峰叠起;右下部绘有土坡,低坡丛树,山路逶迤,既为崇山峻岭的下段延伸,又作为辅垫,使全图具有稳重感。左下部绘一低峦小山,与右上边山脉遥相呼应,形成对比;中间绘有大片水域,波光潋滟,湖天一色。一小船点缀其间,船内绘有三四人物,姿态不同,形态各异。

全图比例恰当,层次分明。这种以山水为主体,人物为点景,恰当配以殿阁舟桥,并开始注意客观物象之间的远近,高低、大小的一般关系,以及深度、层次、比例等透视关系的变化处理,使山水画创变得较为合乎现实生活的新格局,这正是隋朝山水画的特有表现形式。也正如《后画录》所评述展子虔的山水“远近山川,咫尺千里”和《宣和画谱》论展子虔的山水画“写江山远近之势尤工,故咫尺有千里趣”相合相成,浑然一体。

绘画

展子虔的《仙山楼阁图》以青绿勾勒为主,笔调甚为细密,被后世誉为为“唐画之祖”。美学史家称顾恺之陆探微张僧繇、展子虔为唐以前杰出的四大画家。他在长安的定水寺、灵宝寺、崇圣寺,洛阳市的天女寺、云花寺、龙兴寺,以及扬州市(扬州)的寺院创作壁画多幅。他曾辗转西安市、洛阳、永济、扬州及四川省等地,领略大江南北山水之美,观赏各地画家名品真迹,承魏晋南北朝绘画技法,开隋唐山水画之新风。入隋前,他曾在江都东安寺与张僧繇次子张儒童作壁画,入隋后又在洛阳天女寺、长安灵宝寺、崇圣寺等绘制佛教壁画。后世将他与晋朝南梁的另三位名家并列,称为“顾(恺之)、陆(探微)、张(僧繇)、展(子虔)”。

展子虔创作题材涉猎广泛,工绘人物、山水、车马、楼阁及毛等,但他流传的作品则是一件名为《游春图》的山水画。这一画名并不是他本人所题写,因为该画原本既无作者名款,也无作品名称,至北宋晚期,宋徽宗皇帝在其前隔水处题签为“展子虔游春图”,元明清时期的鉴赏家因此也称其为《游春图》。多数学者认为此画是隋朝展子虔的作品,是现存最早的山水画卷,在中国绘画史上具有重要意义。

展子虔的绘画题材广泛,手法多变。他不仅善画人物、车马、山水、台阁,而且大都臻于精妙。在着色技巧上,他用青绿设色。他的画法为唐朝绘画名家李思训李昭道父子所宗法。他所画之马,神采飞扬,十分有神。他所画“立马而有走势,其为卧马则有腾骧起跃势,若不可掩复也。”展子虔能够抓住马的瞬间神态,表现出整个绰约风姿,达到以形传神,以神带形,形神兼备,维妙维肖的艺术境界。

展子虔的山水画被称为“远近山川,咫尺千里”。他画人物描法工细,以色晕染面部,神采意态俱是;画马各尽其妙,将马站立走卧腾跃奔飞之姿描摹得栩栩如生;画山水则有咫尺千里之势,充分表现出自然中深远的空间感。展子虔“天生纵任,亡所祖述”,而自能开一代风气。他与当时另一画家董伯仁齐名,人称“董展”。他的山水画风直接影响到唐代李思训父子的金碧山水创作。

个人作品

作品鉴赏

游春图

现藏北京故宫博物院的《游春图》是展子虔的传世之作,也是现存的最早的卷轴画。该画用青绿重着色法画贵族春游的情景,用笔细劲有力,设色浓丽鲜明。图中的山水“空勾无皴”,但远山上以花青作苔点,已开点苔的先声。人马体小若豆,但刻划一丝不苟。此画已脱离了为山水为人物画背景的地位,独立成幅,反映了早期独立山水画的面貌。

《授经图》

《授经图》现藏于台北故宫博物院,绢本设色,纵30.1厘米,横33.7厘米。唐朝张彦远评展子虔的此画:“细密精致而臻丽。”从这一幅《授经图》中可以看出其刻画人物手法之高超。

画迹

《长安车马人物图》《南郊图》《王世充像》《法华变相图》、《朱买臣覆水图》《北齐后主幸晋阳宫图》《感应观音》《维摩诘像》《石勒问道图》《北极巡海图》《弋猎图》《踏雪图》《按鹰图》《人骑图》《人马图》《八国王分舍利》《授塔天王图》《摘瓜图》等分别著录于《贞观公私画史》《历代名画记》《宣和画谱

史籍记载

隋书

后画录

《历代名画记》

《宣和画谱》

洛阳伽蓝记

《贞观公私画史》

后世纪念

传承

为传承展子虔之画作,后世将展子虔代表作品著录于画史典籍中。从后世著录中可见展子虔画作的题材十分广泛。后人用三字经形式来赞誉展子虔的艺术才华:画山水,展子虔,游春图,春光艳;山青青,水蓝蓝,近尺尺,千里远。通幽径,峰回转,小桥旁,绿树掩;妇人立,竹篱前,江南春,美无限。

后世山水画家均热衷于临仿展子虔画作,自称展子虔门下者甚众。在现代画坛也引发了展子虔热,随着对《游春图》研究的深入,很多画院以展子虔命名。

研究

宣和画谱》对展子虔的评语是“咫尺有千里趣”。明代鉴赏家詹景凤曾仔细看过《游春图》,他认为:“其山着重青绿,山脚则用金泥,山上小林木以赭石写干,以沉横点叶。大树则多钩勒,松不细写松针,直以苦绿沉点。松身界两笔,直以石填染而不能松麟。人物直用粉点成后,加重色干上分衣折,船屋亦然。此开青绿山水之源,似精而笔实草草。”我们从唐朝的金碧山水,可知展子虔的画法是为进一发展奠定了基础。及至南宋的赵怕驹、赵伯骕,勾皴设色,画法大备,青绿山水便达到了的境界。

他所画寺庙壁画众多,著名之处有:江都东安寺(后改为常乐寺)壁画(与张儒童合作)、长安灵宝寺(与郑法士合作)壁画、长安光明夺(与田僧亮、郑法士、杨契丹合作)壁画、洛阳天女寺和洛阳云花寺壁画,以及长安定水寺殿内东壁及前面门上所画三圆光,“皆突生壁”,“窗间菩萨亦妙”,长安崇圣寺东殿壁画和长安海觉寺双林塔西面壁画。他在龙兴寺所画《八国五分舍利》,即是一幅构图宏伟,情节丰富,人物众多的大型壁画,展示了当时的时代风貌,生动传神而贴切生活。

展子虔当时为许多寺院创作的以宗教内容为题材的壁画,直到宋代,河中(今永济市)的古庙中还保存着他的作品《鬼拔河图》,赢得了不少诗人的吟咏和赞叹。

随着传统文化的复苏,当代的学者们对展子虔也展开了深入的研究。以徐邦达先生为代表的专家和学者们将展子虔的两幅传世作品《游春图》和《授经图》作了详细的剖析和解读,并取得了一定的成效。在学术界的努力研究下,一代绘画宗师展子虔的艺术生涯变得清晰起来。有的画院以展子虔的名字命名,各地的博物馆和画院都有专门研究展子虔的课题。

人物评价

总评

唐宋画史对展子虔的评价很高,如“尤擅楼阁”,人物画“可为唐画之祖”。

历代评价

唐代李嗣真评价展子虔“天生纵任,亡所祖述”。

彦在书中对展子虔的山水画进行了高度评价:“触物为情,备该绝妙,尤善楼阁人马,亦长远近山川,咫只千里。”

唐朝张彦远历代名画记》记载:“其画山水,若钿饰犀栉,或水不容泛,或人大于山……”。“二阎师于郑、张、杨、展(兼师于文毗,毗在隋朝)。”

北宋米芾十分推崇展子虔的人物画说:“李公麟家展子虔《朔方行》,小人物甚佳。”邓椿画继》记载:宋徽宗朝“宣和殿御阁有展子虔《四载图》,最为高品。上每爱玩,或终日不舍。但恨止有三图,其《水行》一图特补遗耳。一日中使至洛,忽闻洛中故家有之,亟告留守求观。既见,则愕曰:御阁中正欠此一图。登时进入。所谓天生神圣物,必有会合时也”。

元人汤垕也在《画鉴》中说展子虔“画人物描法甚细,随以色晕开。余常见《故实人物》、《山水》、《人马》等图,又见《北齐后主幸晋阳宫图》,人物面部神采如生,意度俱足,下为唐画之祖”。并指出吴道子“早年行笔差细”,“其敷彩于焦墨痕中,略施微染”。

人物争议

故乡之谜

关于展子虔是哪里人,历史文献未有详细记载,当代历史学家安作璋等主编的《齐鲁文化通史》中说:“展子虔,阳信人。”南开大学历史系朱鼎荣教授,专长于中国古代美术史研究与古籍整理工作,他在其编的《中国历代画家人名词典》中说:“展子虔,渤海(今阳信南)人。”北京师范大学陈传席教授在《中国画山文化》中说:“展子虔,渤海人。”东南大学教授张燕注释、编著的《中国古代艺术论著研究》中又说:“展子虔:渤海(今河北河间县)人。”《美术报》主编叶三宝先生在其所著《监识游春图———国宝真伪之谜》序篇中说“展子虔,江南人,一说阳信(今属山东)人,一说渤海(今山东滨州)人。”

《游春图》争议:历史上对这幅作品是否出于展子虔之手,持有争议。有唐中叶说、有疑北宋摹本,张伯驹则保留其为展子虔原作的观点。沈从文在上世纪40年代曾经在半年中有机会观摩此画8次,然后撰文指出其中男子的衣着、女人的坐姿等等与隋朝人习俗不符。更重要的是,既然此画有宋徽宗题字,并认定为展子虔的作品,而在宋徽宗授意编撰的《宣和画谱》中,并未记载这幅《游春图》。由此看来,对《游春图》的存疑,还有待进一步的研究考证。

参考资料

古代河北籍画家的丹青之美.河北新闻网.2024-02-19

展子虔.故宫博物院.2024-02-07

展子虔 天生纵任,咫尺千里风光远.中国青年网.2024-02-07

展子虔唯一传世的代表作:《游春图》|展子虔|游春图|水墨_新浪收藏_新浪网.新浪网.2022-02-15

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